无主义时代

摘要：一个按照自由意志选择的制度一定会产生合理性的目的成为一个普遍接受的判断。手段（means）与目的（end）本身在对于手段合理性、目的合理性的思考中失去了价值。不思考代替了对于问题较低层次的思考，工匠被降格为机器，技艺被降格为流程。如果人只是为制度工作的机器，人拿什么证明自己作为主体的价值？我心中真的生出许多悲哀。别人笑我忒疯癫，我笑别人看不穿！ 美国的军方光荣着，美国军人光荣着，美国式折磨光荣着,在金灿灿的奖杯和光闪闪的奖牌映衬之下，我看到了灵魂与肉体的分离，我看到了肉体与身体的分离。我就这样学着学着，然后满眼含泪！　查看全文

摘要：开车有意经过校园，Drill Field一片葱绿。学生们玩着各种各样的球类。余辉给每个人镀上一层金色。让这些年轻的身影更加青春。主楼响起了钟声，清脆悦耳。钟声过后，便是曼妙的音乐。乐声被风拉着飘到各处，让等车的人、跑步的人、行走的人、开车的人都沉浸在一种祥和的欢乐中。　查看全文

摘要：如果怀疑中国政治的人将中国的腐败问题统统推到“一党制”身上，那么采用了西方民主制度，多党制的韩国，为什么民众选不出一个不贪污的总统？不是总统出了问题，而是制度出了问题；不是制度设计出了问题，而是学来的制度没有在本土得到消化。这种不良反应还会持续。问题在于，亚洲，我们敢不敢在西方面前抬起头说，“we are different!”　查看全文

在给美国学生上课的过程中，我总是像个孩子一样的学习着。与其说我是在教他们，不如说他们是在为我传道授业解惑。我从前许多解不开的道理，在给学生上课的过程中都得到了很好的解答。
在 欧洲的时候，我形成一个假设“富裕程度越高的社会，民众参军的愿望越弱。”这里面的道理看起来很简单。第一，军队作为个人获取生活来源的一个社会组织与其 他社会组织相比具有天然的弱势。在一个富裕的社会，人们完全可以选择一个需要更少道德勇气的职业。毕竟，无论如何，让伤人或是杀人变得合理真的需要扎扎实 实的论据和严严实实的逻辑。不要说这些论据和逻辑本身存在多少问题，光是随着年龄的增长，视野的开阔，因为给别人带来创伤而为自己留下的阴影一旦来了就很 难消失。有谁愿意拿自己一生的心里健康来冒险呢？第二，军队作为个人实现自我价值的一个社会组织与其他社会组织相比也具有天然的弱势。屠夫的自我价值也许 可以用杀猪的数量来考量，但是，如果一个人告诉你他的价值的大小在于杀害其他人类数量的多少，你至少会有些疑问。中间一定有一些可争议的逻辑需要讲清楚。 然而，谁又真的能讲清楚一个将杀人合理化的道理呢？一般情况下，我们常会用到“投入产出分析”工具来作为逻辑的支撑点，但是谁又能将非投入产出的逻辑合理 的否定掉呢？在一个贫困的社会或是一个被边缘化的社会，人们很容易将杀人合理化。原因很简单，面对生存威胁，如果选项不是杀人就是被杀，那么选择杀人看上 去并不太难看。因为毕竟，在生存层面，人和动物的差别是很小的。只有在解决生存困境之后，人才有足够的资源（时间、能力）去构筑和执行人的超动物性规则。 在一个富裕型社会，在没有生存威胁的前提下，人的超动物性本性很容易去否定“合理杀人”的逻辑。这样，制造生存恐慌，制造安全困境成为很多军队组织者的天 然使命：不是将人们从恐惧中拯救出来，而是将人们拖下水，让他们跌入恐惧的深渊。但是因为富裕，制造生存恐慌或是安全困境具有很大的难度。那么，个人说服 自己去加入到一个杀人逻辑当中的可能性就应该相对较小。这些逻辑在欧洲是成立的。然而，在美国却并不成立。
美国拥有庞大的军队，有无数青年向往着 军人的职业，更有无数人面对关塔纳摩军人的恶行而毫不汗颜，这放在欧洲的逻辑似乎并不能成立 （当然，美国人的保护对于欧洲人的思维方式也提供了很好的物质基础）。因此，来美国之前，我真的看不懂理不清。但是，仅仅几个月的教书和生活过后，对于其 中的原因，我似乎已经可以提供自己的解释。这要感谢我的学生们。
我们用了一学期课程，将美国在各次战争中的具有争议的阅读材料或是影视材料拿给学 生，我们整个一学期都在不停的与学生一起思考道德与战争，国家与个人，自我与他人的关系，其中的诉求很简单。青年人就像一块田地，有人种了粮食，有人种了 野草，有人种了毒苗。如果种者有心，被种者无意，那么这块田的遭遇也许会很可怜；如果种者无心，被种者有意，那么，哪怕是选择了毒草对于田地来说也是一种 进步。毕竟，这样的人，作为主体活得像一个主体。而如果种者有心，被种者亦有意，那么这个博弈的过程就更加有趣，人也会活得更精彩。我们无非是希望这现年 轻的孩子们能够成为自己大脑的主人，找回个体的主体性价值而已，不管对于社会或是个人，这意味着什么，师者有义务让学生懂得思考的重要性。思考的具体动作 是学生自己要做的，然而，要不要思考就是我们的责任。很可惜，我发现很多学生真的是发自内心的拒绝了思考。令我伤心的不是他们选择了粮食或是野草或是毒 苗，他们选择了放弃思考，选择了自己作为自己生命的客体的存在形式。思考则留给了或是他人或是社会或是政府。他们选择了作为一块白板，任由他者在上面随意 涂鸦。"Torture can be perfectly justified in many cases when it is proved be effective." "Torture may not be right because we may get wrong information", "No one would disagree if the torture results in finding Ben Ladan.", "Torture, in many cases, is very necessary when we do need that information."
学生的回答就是生动的教科书。我坐在那里，沉默着，聆听着，我的心纠结着，下沉着。如果目的是衡量手段和理 性的唯一标准，人不就是动物吗？当目的本身出现问题的时候或是在一个真实错误的目的的指引下，如果一旦手段被先验的合理化了，那么，屠杀、种族灭绝、血汗 工厂，环境恶化等等人类历史上的所有的耻辱不就都可以逍遥的走进神坛接受人们的膜拜了吗？
这种放弃是一种系统性的彻底放弃。这种放弃至少经过了两 个环节。首先，对于目的合理性的思考代替了对于手段合理性的思考。这种思考的结果就是将手段的有效性与手段的合理性等价。对于问题更高层次（如道德、价 值、原则)的诉求降格成为对于问题较低层次（如有效性、速律、成本）的诉求。思想家被降格为工匠。思想被降格为技艺。其次，对于制度 （institutions）合理性的思考代替了对于目的合理性的思考。一个按照自由意志选择的制度一定会产生合理性的目的成为一个普遍接受的判断。手段 （means）与目的（end）本身在对于手段合理性、目的合理性的思考中失去了价值。不思考代替了对于问题较低层次的思考，工匠被降格为机器，技艺被降 格为流程。如果人只是为制度工作的机器，人拿什么证明自己作为主体的价值？我心中真的生出许多悲哀。别人笑我忒疯癫，我笑别人看不穿！
美国的军方光荣着，美国军人光荣着，美国式折磨光荣着,在金灿灿的奖杯和光闪闪的奖牌映衬之下，我看到了灵魂与肉体的分离，我看到了肉体与身体的分离。我就这样学着学着，然后满眼含泪！

摘要：今天看到关于春田事故受害人母亲的故事，心里真不是滋味。一场横祸夺走了鲜活的生命，连同他们能够带给世界、带给自己、带给家人的所有欢笑和希望统统随着那飞来的横祸而被击得粉碎。逝者已矣，而生者的痛才是刚刚开始。且不去想，又怎能不想，这些为人父母者，白发人送黑发人无比的痛，就单单是，年过半百的老人，远赴重洋，异国收尸、语言不通、带着伤痛出入于法庭之间的那份无奈、无助，就真的能够让人心碎。谁都是人生父母养的，读到此处，不禁泪湿衣襟。而这还远远不是这些父母痛苦的全部！　查看全文

摘要：去年7月下旬我搬来春田，8月12日这个案子 终于结了，在本地引起不小震动。肇事司机有撞死两人的前科，这次被判34年监禁的极 刑。民怨沸腾，许多读者在春田本地日报的网站上发表评论，多数要求处死该司机。三 名遇难学生的父母结案当天也到了法庭。当肇事人被带入时，憔悴而绝望的父母亲把三 人的照片高高举起，说要让孩子们看看害死他们的凶手的下场。三个独生子女，三家人 的希望，在一秒钟里化成了青烟。　查看全文

周末浏览姐姐的博客，心里有很复杂的情绪。这些天给家里打电话，总能听见母亲的抽泣。自己想想自己，真是一无是处。而立之年，不能给父母带来安乐的生活， 却总是让他们这样的牵挂。唉！妈妈跟我说，我的一个小学同学因为没有读博士，硕士毕业后，现在孩子已经一岁多了。一边说，一边似乎是在憧憬着什么。我只好 打趣的说，现在我退学，给你们回家生孩子去。妈妈笑了，可笑里面仍然有一些放不下的东西。让我替她揪心的痛。她是无辜的，而我却是罪孽深重！
妈妈 忽然说起我很傻，却又不肯说原因，只说她听到了临走前我和二姐的对话。我心想，我们也没说什么奇怪的话。妈妈不说，只是哽咽地问我是不是生活很拮据，我恍 然大悟。临行前，我把口袋剩的人民币都让姐姐给妈妈留下当零花钱，其实也没几个，但我自己忘了给自己留打车钱，就又从里面让姐姐给我拿了些钱。妈妈只听 见，我没钱了，变说我傻，一定自己过的很苦。可怜的妈妈，总是操不完的心。而我，也总是做事稀里糊涂，让他听见一句半句的担心很久。
姐姐说，她带 给妈妈的是幸福，那我带给妈妈的是什么？我真的没有答案。父母在，不远游， 而我远游了；不孝有三，无后为大，而我还没让他们抱上孙子；养儿一生终到老，而立儿成享天年， 我却让他们为我的生计揪心；慈母手中线，有自身上衣；临行密密缝，意恐迟迟归，而我还不知道我真的什么时候才能 “归”！除了惭愧，我真的不知该做些什么。
到超市买菜，发现了一盆很别致的黄玫瑰。含苞待放，让我很是动心。这种心动不知是来自何处，也许只是出 于对于生命的珍视，和对于呵护生命的冲动。我将它买了下来，放在桌前，灯下。清晨，太阳先把光亮打在淡黄的花瓣上，油亮的绿叶也在其中闪着光芒；傍晚，我 的桌灯透过他印在我的书上，让我能感受到由于跟生命的近距离带来的快乐。我忽然觉得，这黄玫瑰好温暖，能够进到我的心里。于是，我给他取名“妈妈花”。
妈妈花绽放在我的桌子上，给我的生活增加了许多颜色；而我也想到了向妈妈致敬的方式，每天好好的照顾我的“妈妈花”。也许，等她枝繁叶茂的时候，我就能回家了：）

那淡淡的黄色，
盛开在春日的窗前，
我眩晕，
眩晕在母爱的温暖里；

那小小的文字，
铺展在清晨的露水里，
我眩晕，
眩晕在姐姐的亲情里；

那甜甜的声音，
穿过千山万水浸透在我的心窝里，
我眩晕，
眩晕在我逝去的有你的岁月里；

那轻轻的痛、微微的笑、涩涩的愁，
弥散在我清醒时的眼里、小憩时的的呢喃里和酣睡中的梦里，
我眩晕，
眩晕在生活给我的时而清醒，时而迷醉的所有的痛苦与欢乐里！

不要提醒我，今天已经是情人节了！我听到这句话在朋友之间不停的传着。如果拥有爱情的甜蜜是需要被分享的，那么没有情人的情人节，很多人希望他们此时能 够生活在月球。看着四野的荒凉，就会忘了心中的寂寞。看着同自己一样荒凉的他或者是她，就会轻轻的问一句“原来你也在这里！”然后静静地拿起锄头，擦一下 身上的汗，在太阳下继续耕作。日升月沉，逝去的似乎只是光阴，看起来，一切与自己似乎并无关系。
偏偏的，当人开始直立行走后，就打断了那通向月亮的梯子。低下头，却不能失去牵挂；抡起锄，却不能抹去记忆；迎着太阳，却晒不干心理的那份躁动。日升月沉，两行清泪，两盏笑窝，没有关系，怎能没有关系！
节 日的好处，是让人不要忘了自己的社会角色。行为只有不断被重复，才能够保持行为背后所支持的社会规范。达尔文说，一切都在于自然选择。那么，爱情作为一种 自然选择的结果，体现的是一种社会情感，是对于人之所以为人和人之所以能够继续繁衍的非理性支持。如果建立家庭单单从经济可行性上去解释，人不免会感觉在 自我作践；然而给家庭以爱情，给繁衍以快乐，给孤单以情人，人便会忘记了，自己仅仅是在动物性的生活。爱情不过是一个社会包袱。而这一社会包袱的直接指向 不过是简单的社会再生产而已！
然而，有谁能逃开呢？社会也不允许集体性忘却。于是，在今天，人就该像发了情的兔子，承担分给自己的那份担当。
情 人节在不同的文化里，有很有趣的解释。在中国，情人节是一份人造浪漫，或是一个人提醒自己对于另一个人的义务，义务的内容是标签式的相互膜拜。膜拜过后， 生活照就，既有中国式的便利性传统又有西方的商业性的浮华。在欧洲，情人节到并不是个很了不起的日子。欧洲人每天都像发了情的兔子，为了爱情，欲生欲死， 制造浪漫就是他们基本的日常追求，当然，技巧有高有低。 但是，生活中的情趣会让他们更加远离自己所排斥自己作为社会再生产的工具性价值。至于美国人，急功近利。爱情速配、婚姻速配，一切不是为了情趣，当然也不 是为了社会在生产，而只是将自己作为工具，发挥工具能够具有的最大价值。从情人节开始前的一周便开始造势，然后什么快速约会、约会拍卖、情人节聚会等等， 无不是为了让自己比发了情的兔子还暴力、还强烈、还迅速的将自己体内的工具性价值排泄掉，然后点一支烟，在尼古丁形成的烟幕里，享受作为“winner" 的自我崇拜。
情人节，我坐在美国大学城的一间小屋的窗下，阳光透过玻璃，照到我的脸上。手机响起，电话那边，有人问我“I am close to Kroger now. A date?”

昨天三点才睡，喝了些酒。这个可恶的家伙，在电话里，声音有些许的颤抖，用尽自己的词汇在跟我解释着，又是文化差异，又是没有经验，又是过于在乎反而不知 道该如何是好等等等等，我淡淡的听着，心里并没有什么波澜，甚至没有任何情感的涟漪，至到我听到那羞涩、胆怯却又执着的重复,“我真的很喜欢你，喜欢的超 过了我的想象”，我开始想笑，但是，那羞涩、胆怯却又执着的句子是那样真切，真切的我不得不认真的去聆听，甚至心里有那么多的感动。但，仅仅是感动，我知 道，我们之间不可能有对等的付出，因为我并不期待我们之间会有什么故事发生。但是，我不再冷漠，不再不予理睬。其实，你不必说那么多，我是聪明的，我都懂。但 是，希望你对我像对你其他的朋友一样就好，这样你也就不会不知所措，而我也不会因为你的不知所措而莫名受累。这样，我们都会好过些。至于其他的，不要想太 多，一切慢慢来。我说这，对方听着，然后问我，那你同意今天陪我一起去酒吧了吗？我说，好啊。
坐在朋友的车里，心里还是莫名的躁动。还在生气，或是还在感动？自己也说不清楚，脑袋那样清醒，说话时却那样不自然。回想自己的几段感情，每一段的付出都 让我心力交瘁，幸福却那样短暂。我总是用自己的伤痕去教人们如何去爱，但教会了，也该走了。这次，我还要这样吗？我永远都是那个挑起事端的人，因为，生活 和爱的规则只能在打打闹闹中建立起来。没有规则，又怎么去爱、去接受爱呢？但是，我自己也不清楚，仅仅是被感动，我要走进去吗？
小酒吧里，坐的满满的。美国的酒吧和欧洲的酒吧相比，似乎简陋了许多。除了酒吧该有的桌椅酒柜等，你看不出经营者有任何的文化诉求或是族群走向，也许美国 人最大的特点就是没有特点，没有诉求。有酒喝，有人聊，有凳子坐，就足够了。小小的酒吧像一个小联合国。跟我们一桌的有一个巴基斯坦人、两个土耳其人和其 他几个美国人。我并没有说话的欲望，只是礼貌性的应对几句。看着他们的聊天，很有意思。想象着新中国建国前的那些前辈们，在国外或是国内，围坐在一起，讨 论着政治、社会和自己的理想抱负，然后肩并肩的轰轰烈烈的干一场革命。巴基斯他和土耳其在我看来，是有革命危险的国家。这些社会风向标们将伊斯兰理想 和全球化现实放在一起，用激情进行着辩论。我看着，喝着，像是蒙太奇电影，想象着，这些人经过一些年，在这些国家发动革命的样子和各种险情，想着想着，不 禁自己偷笑起来。他们问我笑什么，我说，我只是被革命家门感染了，觉得生活很有意思。
今早醒来，真好，一切似乎都已经过去了了。看见斯人傻傻的笑着看我的样子，我知道，一切还没过去。不管怎么说，我去做我的事情了。其他的，明天再想，或是必须想时再想吧！

如果有一种病叫回家后遗症，我算是一个彻彻底底的患者，而且病得不轻。这次回去，前后加起来没有几天，但是却将心里最深处，对于幸福的回忆都钩起来，让我 看现在的生活，怎么都不顺眼。这个美国的博士，我是读不下去了。我要回家，回到爱我的人们身边，每天跟他们在一起，那该有多开心，
我做事有很多时 候都糊里糊涂，昨天收到账单，才发现回家的机票我把英镑当成了美元，还以为买到便宜票了，结果却是和我其他旅行一样，买的是天价票。呵呵。不过，怎么想都 值，看看爹娘，兄弟姐妹，看看朋友同学，回归一下或是温习一下什么是幸福，然后继续在自己的斗室里挑战自己的心理极限。
妈妈已经好多了，听到我打 电话已经可以不再抽泣了，还跟我说不要总打电话，要我用这些时间多照顾自己。爸爸还是跟从前一样，每次电话都跟我逗来逗去，真想他。每次看大姐的生活，都 像是看电影一样。一个善良的小女人在生活里寻找幸福，感受到了就甜甜的一笑，这每一个笑都在字句里，让爱她的我们看了，只会静静地陪着她笑。看她的博客， 就像是清晨打开窗帘，真的有一窗户的阳光撒在脸上，我扬起头时，真的有幸福在身体里生长。二姐终于迈出了人生中很重要的一步。其实，我和二姐很多时候都很 像，面对生活不时的需要一次又一次的启动或是重新启动，生活的轨迹也不得不一次又一次的调整，是不清醒还是太清醒，谁又能说得清楚呢？她手机打不通，不知 道现在怎么样了。哥哥和大姐的生活其实很像。一步步走下来，扎实而清晰。尽管生活中的种种压力会让我们心疼，但是，他的生活是那样清澈干净连续。所以，谁 又能说这不是一种幸福呢？
至于我，坐在自己的小窗前，读啊读啊，看不到头，盼不到头，呵呵。我像一个丈夫出征了的妻子，等待成了生命中的全部。而 这个妻子是有可期盼的，那我呢？这个博士真的值得我就这样，在等待和期盼中度过了我的而立之年吗？是太清醒还是太不清醒？我走着走着，觉得有点迷路了。看 不清楚，是走对了却被心魔打扰了；还是走错了，终于领悟了；抑或是在不该出发时出发了，在不该停下时想要停下来？忘了什么时候看的自己的星座解释，说我总 是有太多想法，又有太多才能，但由于太善变，而在变化的过程中虚妄了许多光阴和气力。对于我，人生最大的节约就是坚持把它做完，而我真的动摇了，这次做 完，我还能回头吗？
美国的房子像是孩子搭的玩具，外面寒风凌冽，坐在屋里就像是听着怪兽的咆哮。在咆哮声中，我感受着孤独袭来。就这样一个小房间，对我的心来说却是如此空旷，甚至空旷的让我能听到寂寞的回声。在心里，在脑海里，在打着转却流不下来的泪光里。

摘要：然而，我想说的不止于此。这不仅仅是她一个人的痛,更是一种群体性的痛；不是她一个体的死亡，更是一个种群体性的死亡。这种痛和死亡不仅没有随着她的飞升而结束，却因为他的飞升而蔓延。寻梦者重新定位着自己的身份。寻梦的男人和寻梦的女人成为两种重要的身份，在美国的华人里，甚至世界的华人里在蔓延。男人被冠以’他‘的标签；女人被冠以’她‘的标签（经管标签本身的内容与他或她作为自己的事实不尽相同，甚至完全颠倒，但他们此时他们的个体意义完全淹没自群体意义的重新定位之上。人们任意的、肆意的用他们制造着分裂）。一个群体的分裂和身份性思考，正在发生。苍天已死，黄天当立。在两个新群体在狱火中诞生的同时，也许这会成为寻梦者在异国生存方式的一个划时代变迁的开始。而作为在异国的’Chinese Community‘，这样的后果可想而知。　查看全文

摘要：人生本来就是这样。女人的美，在与和谐，是静态的融合之美；男人的美，在于打破和谐，是动态的力量之美。在和谐中，各有各的秩序，看电视、生孩子，各有各的位置；而在打破和谐的过程中，男人该有的力量才会显露出来，男人只有在不停的破与立的过程中才会产生对于女人无限的遐想与需求。男人活在不安之中，而女人是男人不安的旅程中最安全的无数个瞬间。这些瞬间是珍贵的，但将瞬间变成永恒，这需要如何的恒心和毅力。男人需要停止自己熟悉的展示性需求，而女人也要停止自己熟悉的欣赏性需求。于是，生活变得平淡。如果没有强大的爱做基础，这种平淡是令人窒息的。所以，茫茫人海中，我们自己愿意放下自己还能够感到幸福的伙伴，也许只有一人而已。你找到了，你停了下来。去好好的享受期间的幸福吧。而我当然还在过着为了‘招蜂引蝶’而不断变化的生活。各得其乐，这其实也是一种平衡。：）　查看全文

摘要：呵呵，我很好。在美国的生活已经完全走上正轨了。当然，忙是一定的。我自己选了4门课，每门课都有很大的阅读量和相应的作业，我同时参与两门课的教学，剩下的时间就是做自己的研究了。一旦有什么突发事件需要处理，那只有从睡眠的总时间中扣除。当地的华人很好，我对他们心存感激。所以答应主持中秋晚会，结果从彩排到演出的一段时间，我就只好不停的减少睡眠。当然结果还是很开心的，也认识了很多朋友。周末一起去国家公园划船，吃烧烤，都是年轻人（他们都说我和他们一样年轻，所以也就姑且这样认为了，呵呵），也算是很尽兴。前天晚上，我和几个人讨论美国大选到半夜3点钟。昨天中国大使馆举办国庆招待晚宴，邀请我们校区两个人，结果我们去了三个。5点多就起来，开车到华盛顿，来回10小时，一天往返（因为周一有课），我们的司机也是组织我们去的‘学生官员’累坏了。为了不让他半夜开车睡着，我门整个10个小时都在不停的说话。两点才到家，口干舌燥，精疲尽。早晨有课，早早就起了。结果发现，课上用的书是第三版，我看了的是第二版。下午，同学惊奇的问我，今天你不像你，说话很少。我说昨天没睡好，其实你知道，我没睡好，话也不会少说一句：）　查看全文

摘要：5.情与法是大到跨国小到家庭的一个永无止境的话题.我们为什么没有去帮助印度人或其他人找房子,或者我们为什么没有请求印度人或其他人帮忙,显然,这里面是情占了很大的比例.而且这个情上到几千年的同宗同族,下到黑堡第一个中国留学生为第二个中国留学生提供过的一针一线.情无止境,给与和接受同样是快乐的.更何况,情和法之间有绵长的中间地带,这可以为我们每个人的智慧留有足够的空间,而我们都是聪明的.　查看全文